那須 ・ 奏身舎

昨日6/21 は夏至だった。

ヨハネ祭（夏至 ）の頃、太陽は最も高みに昇り、輝きを放ち、
大自然の呼吸も外へ向かって息を吐ききり、地球は眠りにつく。

人間の魂は、外へと広がり、外界の感覚世界へ我を忘れ没入する。

と同時に、宇宙的な光とひとつに繋がるのだという。

そのためだろうか。

夏至の日の午後、奏身舎で開催した「幼児オイリュトミー親子クラス」では

幼児たちはとってもハイで、それはそれはエネルギーに溢れていた！

そして大人たちも「子ども」になってメルヘンの世界に没入していた！

昨日の幼児オイリュトミーでは、グリムのメルヘン「カエルの王様」を選んだのだが、

「メルヘンとシンクロした出来事が、参加者の家族に最近起こった」

という話を、終わってから聞いた。

それは、自分の魂の奥底の「本当の気持ち」に気づき、

思い切ってアクションを起こす、というものだった。

行動した結果、事態が一気に変化し、膠着していた問題が新たな展開を見せたとのこと。

メルヘンのテーマとの共時性に驚かずにはいられなかった。

メルヘン「カエルの王様」では、こんな場面が展開される。

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〈王女さまは、とうとうカンカンになって、カエルをつかみ上げると、

壁めがけて「エイッ」投げつけました。

するとどうでしょう。

壁から落ちてきたのは、もはや醜いカエルではなく、

やさしい目をした王子様だったのです。

王子様は、悪い魔女に魔法にかけられていましたが、

それを助け出したのは、お姫様だけだったのです。

2人は仲良くなり、結婚することになりました。

翌る日、2人を迎えに馬車がやってきます。

馬車の後ろには若い王様の家来のハインリッヒが乗っていました。〉

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「カエルの王様」のクライマックスでは、

お姫さまがアクションを起こした途端に、拘束していた魔法が解け、

登場人物達は連鎖反応のように、

古い「カラ」から、脱皮し、大変身を遂げるのだ！

お姫さまがカエルを投げつけたことで

カエルは、「やさしい目をした王子様」に、

そしてお姫さまも、幼い子どもから大人になり、変身した王子と結婚し、

王子も「若い王様」となるのだ！

王子の忠実な家来“ハインリッヒ”は、胸に嵌めていた、鉄の輪を次々と外す！

この物語の正確なタイトルは、「カエルの王様、または、鉄のハインリッヒ」である。

“ハインリッヒ”は、物語の最後にようやく登場する、不思議な人物である。

（彼は、王子がカエルにされてしまった悲しみのあまり、胸が張り裂けぬように３本の鉄の輪をはめていた。それが最後に、ようやく鉄の輪を外し、本来の心のままの姿になることができたのだ。）

魂の奥底に生きる神々の力を

宇宙の果てまで解き放つ。

そして信頼をこめて再び私を

宇宙の光と熱の中に求める。

　

シュタイナー

「魂のこよみ 」９週　

6/1~8　

高橋巌訳     1985年版

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夏の訪れを知らせる

宇宙の熱が

私の霊魂を満たす時

もはや自分の意志は気にかからない。

霊視するためには、光の中で

我意を捨てねばならない。

予感が力を込めて私に告げる。

「おのれを見出すためには

おのれ自身を失え。」

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◉本当の自分を見出すために

　　　　　　　　ー平安末期の歌僧、西行の歌

9週の魂のこよみ、最後の言葉はこうです。

「おのれを見出すためには　おのれ自身を失え。」

この言葉で思い起こしたのは、

平安末期を生きた歌僧、西行法師の歌。

身を捨つる

人はまことに捨つるかは　

捨てぬ人こそ

捨つるなりけれ

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二十年以上前に、「西行」をテーマにした、オイリュトミーと能のコラボ公演

「西行〜ゲノムの夢」を東京で開催したことがあり、

「身を捨つる」・・の歌を、オイリュトミーのS音で動いたのでした。

「捨つ」という語を畳み掛けるように、Sの仕草で繰り返すと、

S の鋭い響きがこだまし、余分なものが削ぎ落とされ、意識が冴え渡ってくるようです。

この西行の歌について、私はこのように解釈しました。

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「出家した人は、“本当の自分”を捨ててしまったのだろうか。

いや、出家によって人間の本質＝「本来の自分」を悟り、不要なものを削ぎ落とし、

本質的なものを大切にしているのだから、捨ててはいないはずだ。

卑小な自我＝我意を捨てていない人こそ、

本来の自分自身を蔑ろにしているのではないだろうか。」

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西行　（1118年〜1190年2月16日）

平安末期から源平騒乱の末法の世に生きた佐藤義清（のりきよ）は23歳の時、北面の武士としてのエリートの座を捨てて出家、名を「西行」・・西へ行くもの(浄土へ逝くもの）と改める。

真言密教の僧として仏道を求めつつも、捨てきれぬ執着、迷いを多くの歌に詠む。

自らの心をひたすら見つめた作品を多く残し、後の松尾芭蕉や北原白秋等に深く影響を与えた。

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「歌、すなわちこれ、如来の真の形態なり」

これは、西行が明恵聖人に語ったとされる、明恵聖人伝に残る歌論の1節です。

歌の中に神秘的な真言の力、根源の創造のエネルギーを見出した歌僧の姿が伺えます。

西行は、
「うた」を詠むことで、そこに「ほとけ」をあらわすことができると考えていました。

ふと思ったのですが、週ごとの瞑想の言葉「魂のこよみ」も

「うた」のような性格があると感じました。

私たち一人一人の心の奥に届くように　

短いイメージの言葉で

　うたい、呼びかけている・・・そんな気がするのです。

人間の魂には、

説明的な文章では、決して届かぬ領域があります。

私が大好きな仏像（レリーフ）

平等院鳳凰堂の

「雲中供養菩薩」（音声菩薩）

様々な楽器を持ち、奏でつつ歌いながら、

浄土からこの世へと舞い降りてくるお姿が

たまらなく愛らしくて美しいのです。

私が木彫制作する、

一つのきっかけとなった作品でもあります。

🌟 ７週目は、４６週目（2/16~22） と対になっており、

夏に向かってゆく今週の言葉は、春に向かっていく冬の日の言葉と対応関係になっているようです。　

　　自然　　  ↔️　　世間（社会）

未来からの予感　　↔️　　過去からの思い出

思考の力　　↔️　　意志の力。

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　　〈7週目〉　　　　〈46週目〉

大自然の光に　　→  　世間が

　　私の自我　→  　　生来の魂力を

　　身を隠そうとしている。→ 　麻痺させようとする。

　　　　　だから予感よ、現れよ。　→ 　だから思い出よ、霊の深みから現れよ。

　　そして思考の力に代わって　→ 　意志の力に支えられた　

　　　　　　　私の認識のために働け。　→ 　見る力を強めよ。　　　　　　　　　　　　

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「四季とその祭り」シュタイナー　1923年

人間の魂は、春になると宇宙へ赴こうとする地球の魂についていこうとします。

しかし、そうすることができません。

人間の魂は自由の感情と自我感情を発達させたので、天上の高みでは気を失ってしまうのです。

しかし、秋になると、ミカエルが降りてきて、キリストの代理として人間に協力してくれるのです。

そのことを人間の魂は感じ取るのです。

宇宙へと赴こうとする力と、地球へと降りてくる力。

その二つのせめぎ合いの中で、

私たちは、内から外へ、外から内へと目覚めることができます。

地球ともに、深い魂の呼吸を、ともに体験することができます。