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2026-06-29 09:52:00
魂のこよみ12.「ヨハネの季節」 ー魂の奥底の力を解き放つ
夏至の日、午前中は雨模様でしたが、午後は雲間から太陽が輝きました✨
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シュタイナー「魂のこよみ」12.
高橋巖 訳
ヨハネの季節
6/23~29
万象の美しい輝きが
魂の奥底に生きる神々の力を
宇宙の果てまで解き放つ。
私はおのれ自身から離れ去る。
そして信頼をこめて再び私を
宇宙の光と熱の中に求める。
・・・
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昨日6/21 は夏至だった。
ヨハネ祭（夏至 ）の頃、太陽は最も高みに昇り、輝きを放ち、
大自然の呼吸も外へ向かって息を吐ききり、地球は眠りにつく。
人間の魂は、外へと広がり、外界の感覚世界へ我を忘れ没入する。
と同時に、宇宙的な光とひとつに繋がるのだという。
そのためだろうか。
夏至の日の午後、奏身舎で開催した「幼児オイリュトミー親子クラス」では
幼児たちはとってもハイで、それはそれはエネルギーに溢れていた！
そして大人たちも「子ども」になってメルヘンの世界に没入していた！
昨日の幼児オイリュトミーでは、グリムのメルヘン「カエルの王様」を選んだのだが、
「メルヘンとシンクロした出来事が、参加者の家族に最近起こった」
という話を、終わってから聞いた。
それは、自分の魂の奥底の「本当の気持ち」に気づき、
思い切ってアクションを起こす、というものだった。
行動した結果、事態が一気に変化し、膠着していた問題が新たな展開を見せたとのこと。
メルヘンのテーマとの共時性に驚かずにはいられなかった。
メルヘン「カエルの王様」では、こんな場面が展開される。
*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･･*:.｡. .｡.:*･゜ﾟ･*
〈王女さまは、とうとうカンカンになって、カエルをつかみ上げると、
壁めがけて「エイッ」投げつけました。
するとどうでしょう。
壁から落ちてきたのは、もはや醜いカエルではなく、
やさしい目をした王子様だったのです。
王子様は、悪い魔女に魔法にかけられていましたが、
それを助け出したのは、お姫様だけだったのです。
2人は仲良くなり、結婚することになりました。
翌る日、2人を迎えに馬車がやってきます。
馬車の後ろには若い王様の家来のハインリッヒが乗っていました。〉
*･゜ﾟ･*:.｡..｡.:*･･*:.｡. .｡.:*･゜ﾟ･*
「カエルの王様」のクライマックスでは、
お姫さまがアクションを起こした途端に、拘束していた魔法が解け、
登場人物達は連鎖反応のように、
古い「カラ」から、脱皮し、大変身を遂げるのだ！
お姫さまがカエルを投げつけたことで
カエルは、「やさしい目をした王子様」に、
そしてお姫さまも、幼い子どもから大人になり、変身した王子と結婚し、
王子も「若い王様」となるのだ！
王子の忠実な家来“ハインリッヒ”は、胸に嵌めていた、鉄の輪を次々と外す！
この物語の正確なタイトルは、「カエルの王様、または、鉄のハインリッヒ」である。
“ハインリッヒ”は、物語の最後にようやく登場する、不思議な人物である。
（彼は、王子がカエルにされてしまった悲しみのあまり、胸が張り裂けぬように３本の鉄の輪をはめていた。それが最後に、ようやく鉄の輪を外し、本来の心のままの姿になることができたのだ。）
私たちの魂の奥底には、大きなエネルギーがある。
それは、固定化した自分を変容させ、もっと成長したいという切なる願望だ。
願いを実現させるためには、「ほんとうの出会い」「ピュアな感情」が必要なのだ。
夏至の日に、起こった「共時性」は 大きな世界からのメッセージだろうか。
きっとそうに違いない。
この季節ならではの「解き放つ力」を信頼し、
余分なものを放ち、より「本質的なもの」「本当の私」と確かに出会えたらと願う。
地中で七年間過ごしたセミの幼虫は、夏至の頃に脱皮し、
薄翠の羽を纏い、空へと飛び立つ。
そのように私たちの魂の中には
古い自分を「脱皮する」力が 秘められているに違いない。
万象の美しい輝きが
魂の奥底に生きる神々の力を
宇宙の果てまで解き放つ。
そして信頼をこめて再び私を
宇宙の光と熱の中に求める。
✳︎次回の幼児オイリュトミー親子クラスの予定：
7月はお休みさせていただき、8月1日（土曜） 15時から開催予定です。
2026-06-03 07:54:00
魂のこよみ９.「おのれを見出すためには おのれ自身を失え」
6月になり、汗ばむような気温になりました💦。
◉夏の訪れ
魂のこよみ９週目は、
「夏の訪れを知らせる 宇宙の熱が・・」
の言葉から始まります。
例年より早く、夏が到来したのを
庭の花たちも教えてくれました。
ノコギリソウ カルミア
バラ「レオナルド・ダ・ヴィンチ」
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シュタイナー
「魂のこよみ 」９週
6/1~8
高橋巌訳 1985年版
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夏の訪れを知らせる
宇宙の熱が
私の霊魂を満たす時
もはや自分の意志は気にかからない。
霊視するためには、光の中で
我意を捨てねばならない。
予感が力を込めて私に告げる。
「おのれを見出すためには
おのれ自身を失え。」
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◉本当の自分を見出すために
ー平安末期の歌僧、西行の歌
9週の魂のこよみ、最後の言葉はこうです。
「おのれを見出すためには おのれ自身を失え。」
この言葉で思い起こしたのは、
平安末期を生きた歌僧、西行法師の歌。
身を捨つる
人はまことに捨つるかは
捨てぬ人こそ
捨つるなりけれ
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二十年以上前に、「西行」をテーマにした、オイリュトミーと能のコラボ公演
「西行〜ゲノムの夢」を東京で開催したことがあり、
「身を捨つる」・・の歌を、オイリュトミーのS音で動いたのでした。
「捨つ」という語を畳み掛けるように、Sの仕草で繰り返すと、
S の鋭い響きがこだまし、余分なものが削ぎ落とされ、意識が冴え渡ってくるようです。
この西行の歌について、私はこのように解釈しました。
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「出家した人は、“本当の自分”を捨ててしまったのだろうか。
いや、出家によって人間の本質＝「本来の自分」を悟り、不要なものを削ぎ落とし、
本質的なものを大切にしているのだから、捨ててはいないはずだ。
卑小な自我＝我意を捨てていない人こそ、
本来の自分自身を蔑ろにしているのではないだろうか。」
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西行 （1118年〜1190年2月16日）
平安末期から源平騒乱の末法の世に生きた佐藤義清（のりきよ）は23歳の時、北面の武士としてのエリートの座を捨てて出家、名を「西行」・・西へ行くもの(浄土へ逝くもの）と改める。
真言密教の僧として仏道を求めつつも、捨てきれぬ執着、迷いを多くの歌に詠む。
自らの心をひたすら見つめた作品を多く残し、後の松尾芭蕉や北原白秋等に深く影響を与えた。
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「歌、すなわちこれ、如来の真の形態なり」
これは、西行が明恵聖人に語ったとされる、明恵聖人伝に残る歌論の1節です。
歌の中に神秘的な真言の力、根源の創造のエネルギーを見出した歌僧の姿が伺えます。
西行は、
「うた」を詠むことで、そこに「ほとけ」をあらわすことができると考えていました。
ふと思ったのですが、週ごとの瞑想の言葉「魂のこよみ」も
「うた」のような性格があると感じました。
私たち一人一人の心の奥に届くように
短いイメージの言葉で
うたい、呼びかけている・・・そんな気がするのです。
人間の魂には、
説明的な文章では、決して届かぬ領域があります。
私が大好きな仏像（レリーフ）
平等院鳳凰堂の
「雲中供養菩薩」（音声菩薩）
様々な楽器を持ち、奏でつつ歌いながら、
浄土からこの世へと舞い降りてくるお姿が
たまらなく愛らしくて美しいのです。
私が木彫制作する、
一つのきっかけとなった作品でもあります。
2026-05-26 09:01:00
魂のこよみ８.「人間的な思考は夢の中に・・・」
もうすぐ6月。
太陽は、次第に高みへと昇り、
緑の木々は一層光り輝き、花が香り立ちます。
第７週では、圧倒的な感覚体験の中で、「我を忘れて隠れてしまいそうになる」
そんな自我に成り変わって、
「どうか予感が現れますように！」と願う言葉でした。
「私の自我は身を隠そうとしている。
だから予感よ、現れよ。」
大自然の外なる光が強まるにつれ、
私たちの思考は、明確さを欠き、
夢のように 輪郭線のぼやけた「暗い作業」になってしまうかもしれない。
でも、そのぼんやりした「夢の中」にこそ、
神的な存在との出会いが用意されているかもしれないのです。
我が愛する、日本の中世の歌謡「梁塵秘抄」でも、このように謳われています。
✨梁塵秘抄（26）✨
・・
仏は常にいませども
現《うつつ》ならぬぞ あはれなる
人の音せぬ暁《あかつき》に
ほのかに夢に 見えたまふ
✨
羽化したばかりの緑の蝉
（夏至の頃、庭で撮影）
・・
羽化したばかりの蝉は、
この世のものとも思えぬほど美しい。
暗い地中の闇から、光の世界へと新たに蘇ったばかり。
蝉の瞳も、まだぼんやり微睡んでいるように見える。
透明な緑の翅は、
オイリュトミーのシュライヤーのよう！
空に羽ばたく頃には、地上的な茶色に変容するのです。
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シュタイナー「魂のこよみ 」８週 5/26~31
高橋巌訳1985年版
ますます力を増してきた感覚の力は、
神々の創造行為に協力して
思考を夢の暗い作業に変える。
神的な存在が
私の魂の中に
結びつこうとする時
人間的な思考は夢の中に
安んじて身を委ねればよい。
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✳️オイリュトミーレッスンや講座へのお問合せは下記まで。
2026-05-24 15:58:00
緑の風が吹き渡る日「森の風学園」にてオイリュトミー
緑の風が吹き渡る日、
福島県玉川村の児童養護施設「森の風学園」にてオイリュトミーの日。
2人の少年と個別指導をしました。
◉⭐️五芒星形がキレイに描けたよ！
中１ H 君
中１のHくんは、真新しいエポックノートを開き、
正岡子規の短歌と共に、五芒星形をしっかり描きました。
真砂なす
数なき星の
その中に
我にむかひて
光る 星あり
これまではバランスが悪くなりがちだった星の形が、
「中学生になった」自覚からか、とても美しくバランスよく描けたのでした。
また、谷川俊太郎の長編詩「子ども」では、
動物の特徴を語る詩の言葉と主に、
動物たちのイラストを描き、とても満足げ！
（難しそうな絵は、私も手伝って一緒に描いてあげました）
子リスの目が おずおずとうかがうもの
子猫の舌が 大胆に舐めるもの
子犬の足が わけもなく引っ掻くもの
大熊の鼻が せかせかと嗅ぐもの
子どもには大人と違う世界がある
こうして、
なんとノート４ページ分くらいは、一気に書いたでしょうか。
自信作が出来上がったのが、それはそれは嬉しかったらしく、
H くんは、帰ったら「寮の友達にも見せたい！！」と語っていました。
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◉🎂誕生日の歌が大好き！
5年生 A 君
5年Aくんとは、コロイの笛での「キラキラ星」練習に始まり、
お手玉、毛糸ボール、そして棒を使ったリズム練習へ発展。
（飽きっぽいので、短い時間に少しずついろんなことをやっています）
「誕生日の歌がいい」
彼は、1年１２ヶ月が出てくる歌を自らリクエストしました。
それは、こんな歌。
🧧おめでとう1月、
⛄️積もる雪2月、
🎎ひな祭り3月・・・
🌸桜咲く4月、
🎏鯉のぼり5月・・
・・
歌いながら、棒を互いに手渡し、誕生月が来ると「やったー！」と声を出しバンザイしてお祝いするのです。
何年も前に始めたこの練習を、彼はとてもよく覚えていて、気に入ってくれ、
学園で会うたびにリクエストされます。
どの子も生まれてきたことを祝福されたいんですね❣️
満面の笑顔で 自分の誕生月には「やったー！」と声を上げるA君。
私も心でお祝いします。🥂
5年生になり、これまではできなかったWasserfallが、
ついに1人でできるようになり、とても誇らしげな表情を見せてくれました。
彼らとは、幼児時代からの付き合い。
信頼関係があればこそ、授業を通して自然に良きものが心と体に浸透していく・・・。
そんな授業を毎回積み重ねられるのは、教師にとっても大きな喜びです。
さまざまな経緯を経て児童養護施設へ来た子どもたち。
彼らが、芸術体験を通して、
人生を生きることの真の喜びと
自分に対する敬い、
そして創造することで、悪に打ち勝てるような、自信を養ってもらえたら・・と切に願います。
2026-05-20 09:15:00
感覚は世界への扉 ”『不安げな子』オンライン読書勉強会ご案内”
感覚は「世界への扉」。
外なる世界と内なる世界を橋渡ししている。
感覚が働かなければ、どんなに外の世界が美しくても、私たちは何ひとつ感じることができず、虚無の世界が広がるだけ。
三重苦のヘレン・ケラーがそうであったように。
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◉「見えない・聞こえない・喋れない」
三重苦のヘレンは闇の中にいた
以下はヘレン自身による当時の回想である。
ヘレン・ケラー自伝「光のなかへ」 島田恵訳
「この素晴らしい出来事が起こる以前の私には、食べて飲んで寝ると言う本能の他には何もありませんでした。
私の日々は過去も現在も未来もなく、希望も期待もなく、好奇心も楽しみもない空白だったのです。」
夜でもなく、昼でもなく、それは空間を支配する虚無。
場を持たない不動性だった。
星もなく、大地もなく、時もなく、停滞もなく、変化もなく、
善もなければ罪悪もなかった。
サリヴァン先生との出会いによる、この「水」の感覚体験から、「言葉」と出会い、ヘレンの中に精神の光が灯ったのだ。
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◉感覚を通して
「意識の太陽」が輝く
「意識の太陽が初めて頭上に輝いた時の、その奇跡を考えてみてください。」
「既に枯死していた私の若い命の切り株が、知識という水に浸されて、再び育ち、再び芽吹き、再び幼い花を咲かせて香り立ったのです！」
私は心の奥底から「生きていてよかった！」と叫び、震える二本の手を生命に向かって差し出したものです。
それ以降は沈黙の世界が私に無言を押し付けようとしても無駄でした！
私が目覚めた世界は依然として神秘的でしたが、そこには希望と愛と神があり、それ以外のものは問題ではありませんでした。
私たちが天界に入っていくのは、この経験と似たようなものではないでしょうか？」
ヘレンの「水」体験からもわかるように、感覚体験は命に内なる光をもたらす。
シュタイナーは「教育の基本は、感覚にある」と考えた。
特に、幼児期は感覚教育を集中的に行える時期であり、共感による感覚教育が大切である。
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◉五感を超えた「12感覚論」
一般では、五つの感覚「視覚、聴覚、味覚、嗅覚、触覚」が認められているが、シュタイナーは12感覚を唱えた。
五感を超えた、感覚の捉え方は「革命的」とすら言える。
感覚論について１０年以上もの歳月をかけ、シュタイナーは「12の感覚概念」にまとめ、それらを四つの感覚からなる、三つの領域に分類している。
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◉四つの感覚からなる、三つの領域
下位感覚・・１触覚 ２生命感覚 ３運動感覚 ４平衡（均衡）感覚 体
中位感覚・・５嗅覚 ６味覚 ７視覚 ８熱感覚 魂
上位感覚・・９聴覚 10言語感覚 11思考（概念）感覚 12自我感覚 霊
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下位感覚では、「身体感覚」「基礎感覚」を通して、自分の身体状態を体験し、
中位感覚では、「魂的感覚」（感情）を通して、周囲の世界を知覚し、認知し、
上位感覚では、「社会的感覚」、高次の「霊的感覚」を通して、人と人とが互いに繋がる。
このように１２の感覚を通して、人は自分自身と繋がり、周囲の世界と繋がり、他者と心を通わせ、社会で活動することができる。
逆を言えば、
１２の感覚が十分に育まれないと、自分自身や世界と十分に繋がることができない・・
ということになる。
故に、発達の問題を感覚論と結びつけることは、とても重要である。
◉土台となる「下位感覚」
１触覚 ２生命感覚 ３運動感覚 ４平衡感覚
今回の読書勉強会では、「不安げな子・落ち着きのない子・寂しげな子」をテキストにし
12感覚のうち、
「下位感覚」と呼ばれる四つの感覚について主に学ぶ。
この四つの感覚は、発達の土台となる大切な感覚であるが、一般的な感覚論の視点だけでは、感覚そのものが今ひとつわかりづらい。
特に、テキストで一番最初に登場する「生命感覚」は、謎が大きい。
生命そのものはわかるが、「生命感覚」とは何を指すのだろう。
どうしたら育むことができるのだろう。
またテキストによく出てくる「天使」をどう捉えたら良いのか？
これらを深く理解するには、シュタイナー人智学の基礎概念について 頭・心・体丸ごと使って学ぶ必要がある。
そこで、これまでの読書の復習をしながら、
基礎となる人間の本質や概念
・霊魂体の３分節
・人間の本質「７分節」「９分節」
これらについても光をあてつつ、今回からは
感覚を育む「手遊び」「運動遊び」も紹介し（手遊びにはオイリュトミーの要素がベースに含まれている）
やさしいオイリュトミーも体験し、（良き眠りに誘えるように）
、読書勉強会を進めていきたい。
▼第三期・那須シュタイナー自然学校主催 読書勉強会
「不安げな子・寂しげな子・落ち着きのない子」詳細についてはこちらをご覧ください。
⇩⇩
http://sousinsya.com/info/6737603